而女娲补天的故事则有许多不同的版本，根据《史记.补三皇本纪》中的描述，女娲在完成她的本职工作之后，就去度假去了。结果女娲的后人中有俩哥们互相不对付，一个是火神祝融，一个是水神共工。他们互相之间水火不容，终于有一天俩人之间爆发了一场终极大撕逼。最后水神共工被火神祝融击败，失利之后的共工非常不服气，愤怒的他一气之下撞倒了不周山。不周山是擎天柱，被共工撞倒之后，天就塌了，造成生灵涂炭。无奈之下退休了的女娲只得再次出山，临时当起了装修工，炼彩石以补天。（“当其（指女娲）末年也，诸侯有共工氏，任智刑以强，霸而不王，以水乘木，乃与祝融战，不胜而怒，乃头触不周山崩，天柱折，地维缺。”）
在另一个版本的故事中，共工是与颛顼争帝失败后怒触不周山的。（“昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。”——《淮南子.天文训》）而《路史·太吴纪》中则说共工是与女娲本人大战。看来女娲纵使能补天也补不了古人的脑洞啊！
事实上早期的女娲补天和共工大战是两个完全独立的故事，直到东汉时期王充在《论衡.谈天篇》中才利用共工怒触不周山作为背景，完善补充了女娲补天的故事。至此女娲和共工融合成为一则救世神话。
前面讲了女娲造人，而具有怀疑精神的屈原同学在《楚辞.天问》中表达了自己的困惑：“女娲有体，孰制匠之？”意思是，女娲也有身体，是他妈谁造的呢？呵呵，显然是人造的。
说起女娲的形象，绝大多数人映入脑帘的画面，都是“人首蛇身”。现存最早的关于女娲的直观形象出自汉代的画像石，人首蛇身的一男一女互相交媾。画中的一男一女，分别为伏羲与女娲。
早期关于记载女娲的古籍中对女娲的具体形象并无描述，另据学者考据，女娲的“娲”字古人读“呱”正是蛙发出的声音，“娲”通“蛙”，所以女娲其实就是一只母蛙。而女娲从一只母蛙到人首蛇身的转变，最晚不会晚于汉代。东汉时期一个叫王逸的人写了一本《楚辞章句》对上面那句“女娲有体，孰制匠之?”做了一个解释——“传言女娲人头蛇身，一日七十化，其体如此，谁所制匠而图之乎?” 这是现在能找到的最早关于女娲“人首蛇身”的文字描述。
