晚明时代的文人讲究雅致，追求悠闲情趣，米兰昆德拉有“生命中不能承受之轻”的名句，晚明文人则是“生命中不能承受之重”。古人不像我们，我们某种方面迟钝了，某种方面却有所长进。于是知道了上网下网，博客网恋，吃喝嫖赌，贪污受贿，古人却连做爱时还有闲情去“有诗为证”。我们顾不上写了。明朝以前的文人除了坚持他们的“四项基本原则”(基本无繁简体之分，基本不使用标点符号，基本使用毛笔，基本手工研磨)之外，还能把玩一种“雅”。但又不是整天玩单一一种方式，变着多种法子来玩“雅”。雅而有趣而不媚。就像我。
试看他们吃饱以后、剔牙之后都干啥?陈继儒作了以下的简结：
焚香、试茶、洗砚、鼓琴、校书、候月、听雨、浇花、高卧、勘方、经行、负暄、垂钓、对画、漱泉、支杖、礼佛、尝酒、宴坐、翻经、看山、临帖、刻竹、喂鹤……
名目繁多，像中药店的药屉。已经有点令人目不暇接。
这些都算十足的小资产阶级生活方式，放到中国“文革”时期，送往“五七干校”劳动改造是必然的。即使在如今的现代经济时代，弄这些东西也不算主旋律，背后肯定是遭翻白眼的，属不务正业范围。封杀，遮屏。
现代生活早已闹得人找不到那份闲情雅致，时间的速度决定了人们生活的格调与速度。“古雅”腿疼，早已跟不上趟。
面对古人以上的种种行为艺术，我只好去抄录一下，权作纸上旅行，过文字意淫而已;美其名曰“字淫”。其实我写作就是一种意淫。
明末清初文人喜用“试”字，就是浅尝辄止，带有一种短暂性，并不是执着全身去投入。即兴为之，适可而止。一种行为摆弄完之后再换一种，永远保持兴趣的新鲜和身心适宜;后人当事业去做就非文化初衷了。当时的文人吴从先概括得好：“乘起兴之所适，无使神情太枯”，他点明了工作理念。“枯”中加“适”一如在水泥板上撒两滴水珠。面案上来两滴猫尿。
这些行为，至少对于晚明时代的那些文人来说，是一种理想完美的形式。
比如其中“赏画”，多为手卷，是要一段一段打开，相当于我们今天在看手机上黄段子时的兴趣，不同的是：古人从右向左，需要一帧帧翻看，我们在手机上是从上往下翻读，还需电力充沛。从形式上就决定了今人和古人的方向不同，何况本质?再举例如下：
焚香。是进入“禅艺一味”之境，自宋以来，非主流作家多谙此道，以滋文兴。
负暄。说破了就是“光着膀子晒太阳”。我北中原老家的乡亲们，在农闲时也多有此举，北中原口语叫“晒暖儿”。这时候借阳光是不用还债的。不同于“按揭贷款”。大地宽阔，阳光从不放高利贷。更早的魏晋人在这种状态下还有解衣扪虱之举，他们不但在负暄，还要摆弄几只道具，将滚瓜溜圆的虱子把玩一下，比大小，比重量。如果不单看大腿的话，今天海滩上穿比基尼的女郎也算沾上一点“负暄”的边沿。她们外表看着比魏晋人还干净。与魏晋不同的是执手机。
